خرید‌و‌فروخت‌اور‌محنت‌مزدوری‌کے‌اُصول‌اور‌ضابطے

تجارت‌میں‌منافع‌کی‌شرعی‌حد‌کیا‌ہے؟

سوال:۔

تجارت میں منافع کس قدر جائز ہے؟ اس کی حدِ شرعی متعین ہے یا نہیں؟

جواب:۔

نہیں! منافع کی حد تو مقرّر نہیں ہے،(۱) البتہ بازار کی عام اور متعارف قیمت سے زیادہ وصول کرنا اور لوگوں کی مجبوری سے غلط فائدہ اُٹھانا جائز نہیں۔(۲)

(۱) عن أبی سعید قال: غلا السعر علٰی عھد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فقالوا لہ: لو قوّمت لنا سعرنا، قال: إنّ اللہ ھو المقوّم أو المسعّر انی لأرجوا أن افارقکم ولیس أحدکم یطلبنی بمظلمۃ فی مال ولَا نفس۔ (مسند أحمد ج:۳ ص:۸۵)۔ وعن أنس بن مالک رضی اللہ عنہ قال: غلا السعر علٰی عھد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فقالوا: یا رسول اللہ! قد غلا السعر فسعّر لنا، فقال: إن اللہ ھو المسعِّر، القابض الباسط الرازق۔ (سنن ابن ماجۃ ص:۱۵۹، ابواب التجارات)۔ أیضًا: ولَا یسعر حاکم لقولہ علیہ الصلاۃ والسلام: ’’لَا تسعروا فإن اللہ ھو المسعر القابض الباسط الرازق‘‘ إلّا إذا تعدی الأرباب عن القیمۃ تعدیا فاحشًا فیسعر بمشورۃ أھل الرأی۔ (الدر المختار مع رد المحتار، کتاب الحظر والْإباحۃ، فصل فی البیع ج:۶ ص:۴۰۰)۔ ومن اشتریٰ شیئًا وأغلٰی فی ثمنہ فباعہ مرابحۃ علٰی ذالک جاز۔ وقال أبو یوسف رحمہ اللہ تعالٰی: إذا زاد زیادۃ لَا یتغابن الناس فیھا فإنی لَا أحب أن یبیعہ مرابحۃ حتّٰی یبین ۔۔۔ والأصل أن عرف التجار معتبر فی بیع المرابحۃ۔ (فتاویٰ عالمگیری ج:۳ ص:۱۶۱، کتاب البیوع، الباب الرابع عشر فی المرابحۃ والتولیۃ، طبع رشیدیہ کوئٹہ)۔
(۲) عن علیّ ابن أبی طالب رضی اللہ عنہ قال: سیأتی علی الناس زمان عضوض یعض الموسر علٰی ما فی یدیہ، ولم یؤمر بذٰلک، قَالَ تَعَالَى ﵟ وَلَا تَنسَوُاْ ٱلۡفَضۡلَ بَيۡنَكُمۡۚ ﵞویباع المضطرون، قد نھی النبی صلی اللہ علیہ وسلم عن بیع المضطر ۔۔۔إلخ۔ (سنن أبی داوٗد، ج:۲ ص:۱۲۴، باب بیع المضطر، طبع امدادیہ ملتان)۔ أیضًا: وفی إعلاء السُّنن ج:۱۴ ص:۲۰۵ (کتاب البیوع، باب النھی عن بیع المضطر، تحت ھٰذا الحدیث) ۔۔۔ قال الشامی: وھو أن یضطر الرجل إلٰی طعام وشراب أو غیرھا، ولَا یبیعہ البائع إلّا بأکثر من ثمنھا بکثیر، وکذٰلک فی الشراء منہ ۔۔۔ مثال البیع المضطر أی بأن اضطر إلٰی بیع شیء من مالہ ولم یرض المشتری إلّا بشرائہ بدون ثمن المثل بغبن فاحش، ومثالہ لو ألزمہ القاضی یبیع مالہ لِإیفاء دینہ أو ألزم الذمی یبیع مصحف أو عبد مسلم ونحو ذالک انتھٰی۔ (بذل المجھود ج:۴ ص:۲۵۲)۔ فیہ أیضًا ما قال الخطابی: إن عقد البیع مع الضرورۃ علٰی ھٰذا الوجہ جائز فی الحکم ولَا یفسح، إلّا أن سبیلہ فی حق الدِّین والمروئۃ ان لَا یباع علٰی ھٰذا الوجہ، وان لَا یقتات علیہ بمالہ ولٰـکن یعاون ویقرض ویستمھل لہ إلی المیسرۃ حتّٰی یکون لہ فی ذالک بلاغ اھـ۔ وأیضًا: قال ابن عابدین: التسعیر حضر معنی، لأنہ منع عن البیع بزیادۃ فاحشۃ۔ (رد المحتار ج:۶ ص:۴۰۱)۔