انبیائے کرام علیہم السلام

منہ پر تعریف کرنا ہر ایک کے لئے ممنوع نہیں

سوال:۔

حدیث شریف میں ہے کہ منہ پر تعریف کرنے والے کے منہ میں مٹی ڈالدو، جب کہ حضور علیہ السلام نے خود اپنی شان میں قصیدے سنے ہیں۔ ایک قصیدے پر حضور علیہ السلام نے کعب بن زہیر کو خوش ہوکر اپنی چادر مبارک عطا فرمائی جو بعد میں حضرت معاویہؓ نے ان سے بیس ہزار درہم میں خرید لی۔

جواب:۔

ہر شخص کے احوال مختلف ہیں، منہ پر مٹی ڈالنے سے مراد یہ ہے کہ اپنا نفس نہ بگڑ جائے۔ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں اس کا دُور دُور تک بھی احتمال نہیں،(۱) پھر ایک شخص جس کے قتل کا حکم فرمادیا وہ اظہار امان و عقیدت کے قصیدے پڑھتا ہے، بجاطور پر وہ انعام کا مستحق ہے۔

(۱) عن المقداد بن الأسود قال: قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم: إذا رأیتم المدّاحین فأحثوا فی وجوھھم التراب۔ رواہ مسلم۔ (مشکوٰۃ ص:۴۱۲)۔ وفی المرقاۃ: والمراد زجر المادح والحث علٰی منعہ من المدح لأنہ یجعل الشخص مغرورًا ومتکبّرًا۔ (مرقاۃ المفاتیح ج:۴ ص:۶۲۶ باب حفظ اللسان والغیبۃ والشتم)۔ وفی شرح المسلم للنووی: باب النھی عن المدح إذا کان فیہ إفراط وخیف منہ فتنتہ علی الممدوح ذکر مسلم فی ھٰذا الباب الأحادیث الواردۃ فی النھی عن المدح وقد جاءت أحادیث کثیرۃ فی الصحیحین بالمدح فی الوجہ، قال العلماء وطریق الجمع بینھما ان النھی محمول علی المجازفۃ فی المدح والزیادۃ فی الأوصاف أو علٰی من یخاف علیہ فتنۃ من إعجاب ونحوہ إذا سمع المدح وأما من لَا یخاف علیہ ذٰلک لکمال تقواہ ورسوخ عقلہ ومعرفتہ فلا نھی فی مدحہ فی وجھہ إذا لم یکن فیہ مجازفۃ بل إن کان یحصل بذٰلک مصلحۃ کنشطہ للخیر أو الْإزدیاد منہ أو الدوام علیہ أو الْإقتداء بہ کان مستحبًّا، واللہ أعلم۔ (شرح نووی علٰی مسلم ج:۲ ص:۴۱۴ طبع قدیمی کتب خانہ)۔ وفی فتح الباری: حاصل النھی أن من أفرط فی مدح آخر بما لیس فیہ لم یأمن علی الممدوح العجب لظنہ أنہ بتلک المنزلۃ، فربما ضیع العمل والْإزدیاد من الخیر اتکالًا علٰی ما وصف بہ، ولذٰلک تأوّل العلماء فی الحدیث الاخر: ’’احثوا فی وجوہ المداحین التراب‘‘ أن المراد من یمدح الناس فی وجوھھم بالباطل، وقال عمر: المدح ھو الذبح، قال وأما من مدح بما فیہ فلا یدخل فی النھی، فقد مدح صلی اللہ علیہ وسلم فی الشعر والخطب والمخاطبۃ ولم یحث فی وجہ مادحہ ترابًا۔ (فتح الباری ج:۱۰ ص:۴۷۷)۔